EN BUSCA DE LA GRANADA ANDALUSÍ

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INTRODUCCIÓN DE EN BUSCA DE LA GRANADA ANDALUSÍ Editorial: Comares Autor: VV.AA. Publicación: 2003. Páginas: 416. Fotografías/Ilustraciones/Mapas: No/Sí/Sí Índice: PRÓLOGO · INTRODUCCIÓN.—Un encuentro, una propuesta y un poco de historia · CAPÍTULO I. La Alcazaba Antigua: Una visita al primer recinto urbano amurallado de Granada · I.1. Aljibe de San José · I.2. Alminar de […]

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    INTRODUCCIÓN DE EN BUSCA DE LA GRANADA ANDALUSÍ

    Editorial: Comares Autor: VV.AA. Publicación: 2003. Páginas: 416. Fotografías/Ilustraciones/Mapas: No/Sí/Sí Índice: PRÓLOGO · INTRODUCCIÓN.—Un encuentro, una propuesta y un poco de historia · CAPÍTULO I. La Alcazaba Antigua: Una visita al primer recinto urbano amurallado de Granada · I.1. Aljibe de San José · I.2. Alminar de San José · I.3. Antiguo palacio del Marqués del Cenete (después Hospital de la Tiña) · I.4. Aljibe de San Miguel Bajo · I.5. Puerta del León · I.6. Puerta Monaita · I.7. La muralla de la Alhacaba · I.8. Palacio de Daralhorra · I.9. Arco de las Monjas · I.10. Aljibe del Rey · I.11. La muralla primitiva de Granada · I.12. Puerta de las Pesas · I.13. Puerta del Castro o de Hernán Román · I.14. Aljibe de San Nicolás · I.15. La muralla ibérica en el solar de la nueva Mezquita · I.16. Aljibe de Trillo · I.17. Aljibe de la Placeta de la Cruz Verde · CAPÍTULO II: El antiguo barrio de Axares, hoy de San Pedro: De paseo por una saludable zona al pie de la Alhambra · II.1. Casa de la Calle del Cobertizo de Santa Inés, núm. 4 · II.2. El Bañuelo · II.3. Puerta de los Tableros · II.4. El Maristán · II.5. Casa de Zafra · II.6. Portada de ¿una mezquita? · II.7. Torreón de la Placeta de las Escuelas · II.8. Alminar de San Juan de los Reyes · II.9. Torreón de la Calle Guinea · II.10. Aljibe de las Tomasas · II.11. Aljibe circular · II.12. Carmen de Aben Humeya · II.13. Puerta de los Estandartes · II.14. Aljibe de Bibalbonud · II.15. Casa de la Cuesta de la Victoria, núm. 9 · II.16. Casa de la Calle del Horno del Oro, núm. 14 · II.17. Restos de la muralla del barrio de Axares · CAPÍTULO III: El Barrio Blanco y la muralla del Albayzín: Un ascenso a las cotas más elevadas de Granada · III.1. Puente del Aljibillo · III.2. Restos de la muralla del Albayzín · III.3. Casas del Chapiz · III.4. Aljibe del Peso de la Harina · III.5. Aljibe de Santa Isabel de los Abades · III.6. El cementerio de la Rauda · III.7. Aljibe de San Luis · III.8. Aljibe de la Placeta de la Cruz de Piedra · III.9. La muralla del Albayzín desde San Miguel Alto · III.10. Puerta de Fajalauza · III.11. Casa morisca del Callejón de la Albérzana, núm. 1 · III.12. Casa del Callejón de la Albérzana, núm. 3 · III.13. La muralla del Albayzín cerca de la Puerta de San Lorenzo · III.14. Puerta de San Lorenzo · CAPÍTULO IV: El Albayzín: Viaje al corazón de un arrabal nazarí con entidad propia · IV.1. Casa de Yanguas · IV.2. Aljibe de la Plaza del Salvador · IV.3. La Mezquita Mayor del Albayzín · IV.4. Aljibe de Polo · IV.5. Casa de la Plaza de Aliatar, núm. 1 · IV.6. Casa de la Plaza de los Castillas, núm. 5 · IV.7. Aljibe de la Vieja · IV.8. Casa de las Tres Estrellas · IV.9. Aljibe de Paso · IV.10. Casa de los Mascarones · IV.11. Baño del Albayzín · IV.12. Plaza Larga · IV.13. Aljibe de la Cuesta de la Alhacaba · IV.14. Aljibe de San Bartolomé · IV.15. Aljibe de San Cristóbal · IV.16. El mirador de San Cristóbal y sus murallas · IV.17. Aljibe de San Ildefonso · IV.18. Puerta de Elvira: Su Bab al-Hadid · CAPÍTULO V: La Medina de Granada o el centro urbano de la ciudad: Asomándonos a la imborrable herencia del siglo XI · V.1. El conjunto arquitectónico de Puerta de Elvira · V.2. La doble muralla · V.3. Baño de Hernando de Zafra · V.4. La Calle Elvira · V.5. Puente del Baño de la Corona · V.6. La Madraza · V.7. Aljibe de la Mezquita Mayor · V.8. La Mezquita Mayor de Granada · V.9. La Alcaicería · V.10. Plaza de Bibarrambla · V.11. Puerta de Bibarrambla · V.12. Corral del Carbón · V.13. Aljibe de Rodrigo del Campo · V.14. Casa de los Tiros · V.15. Baño del Colegio de las Mercedarias · V.16. Casa de los Girones · CAPÍTULO VI: El mediodía de Granada: Por los arrabales meridionales y otros lugares del sur de la ciudad · VI.1. Campo del Príncipe · VI.2. Cuarto Real de Santo Domingo · VI.3. La muralla del Arrabal de la Loma · VI.4. Puente del Genil · VI.5. La Acequia Gorda · VI.6. Ermita de San Sebastián · VI.7. Alcázar Genil · VI.8. Cortijo del Cobertizo · VI.9. Darabenaz o Casa de la Marquesa · CAPÍTULO VII: La Alhambra: En la ciudadela palatina de los sultanes nazaríes · VII.1. Puerta de la Justicia · VII.2. La Alcazaba · VII.3. Puerta del Vino · VII.4. El Mexuar o área administrativa · VII.5. El Palacio de Comares · VII.6. El Palacio de los Leones · VII.7. La Rauda · VII.8. El Palacio del Partal · VII.9. Las casas del Partal · VII.10. El oratorio del Partal · VII.11. El Palacio de Yusuf III · VII.12. Puerta del Arrabal · VII.13. La Torre de la Cautiva · VII.14. La Torre de las Infantas · VII.15. Puerta de los Siete Suelos · VII.16. Casas y palacios de la Medina · VII.17. Baño público junto al Palacio de los Abencerrajes · VII.18. El Palacio de los Abencerrajes · VII.19. El Palacio en el Parador de San Francisco · VII.20. La Calle Real · VII.21. El Baño de Muhammad III · VII.22. La Mezquita Mayor de la Alhambra · VII.23. Los baluartes de artillería cristianos · VII.24. El Generalife · VII.25. Castillo de Santa Elena · VII.26. Dar al-Arusa · EPÍLOGO.—Los resultados de una clonación urbana · GLOSARIO · DESCRIPCIÓN DE LAS LÁMINAS DE DOBLE PÁGINA. Resumen: Esta guía acota monográficamente el patrimonio de la ciuda de Granada al periodo hispano-musulmán, fundamentalmente nazarí. Se trata, pues, de un libro especializado que ayuda al visitante a practicar un recorrido específico de la ciudad. Con él se tendrá una visión más profunda de esta etapa histórica y se podrá reconstruir mentalmente la ciudad islámica, valorando, tanto los documentos materiales —los edificios y vestigios arqueológicos que en ella quedan—, como su funcionamiento urbanístico, formal y significativo en la ciudad actual. Este enfoque temático permite calibrar el denso patrimonio hispano-musulmán que aún subsiste en la ciudad y que en las guías generalistas queda oculto o difuminado por el conjunto de la Alhambra y Generalife. Es más, demostrando que ese pasado material islámico no se reduce a lo conservado en la colina de la Sabika, sino que, por el contrario, se despliega con cierta potencia por toda la ciudad. Los autores proponen siete itinerarios, uno dedicado a la ciudad palatina y seis a los distintos barrios de Granada. Si idealmente paseáramos una semana, emplearíamos un día en recorrer la Alhambra y seis el resto de la ciudad. Estos paseos nos ofrecerían una versión más amplia, compleja y descentralizada de su patrimonio, cuya imagen hoy, lamentablemente, sigue estando excesivamente focalizada en el conjunto alhambreño. En Granada existen casas de tradición islámica (casa de Zafra, casa de la calle del Horno de Oro), Palacios Nazaríes (Palacio de Daralhorra), mezquitas (Alminar de San José y de San Juan de los Reyes, Patio de la Iglesia del Salvador), alhóndigas (Corral del Carbón), numerosos aljibes e importantes y significativas puertas y murallas de la ciudad medieval. En suma, todos los elementos constitutivos del espacio urbano islámico que milagrosamente se han salvado y que esta guía, al ser monográfica, acentúa y resalta en su excepcional valor, rompiendo novedosamente el tópico de que la Granada islámica se reduce a la Alhambra. Para conocer, aunque sea someramente, nuestro pasado islámico no basta una visita más o menos reposada al conjunto monumental de la Alhambra, es necesario recorrer la ciudad y visitar los edificios que esta guía recoge. En segundo lugar, los autores nos dan, de todos los elementos arquitectónicos, datos concretos y precisos, sobriamente expuestos, e indican selectivamente algunos hechos históricos significativos. La comunicación del saber radica en la capacidad para exponer los datos esenciales valorados, no en la acumulación indiscriminada de ellos. Por otro lado no hay digresiones ni generalizaciones innecesarias. Sus conocimientos les permiten exponer, con claridad, lo que conocemos con certeza y exponer, igualmente con claridad, lo que se nos presenta como problemático —como el significado y funcionamiento original del Palacio de Leones—. Estos itinerarios tal vez pudieran ser monótonas descripciones de objetos arquitectónicos «inventariados» en una relación lineal, pero evitan este riesgo recurriendo a una técnica narrativa que le da ritmo y vivacidad, con lo que acrecienta el interés. Una serie de personajes, un equipo de investigadores saudíes y un egipcio que con los autores se dedican a reconocer los monumentos islámicos de la ciudad. La guía se transforma, gracias a este recurso literario, en la crónica de un viaje imaginario. Crónica donde a contrapunto aparece la descripción física de los monumentos y la percepción de los mismos por los personajes de ficción, dejando para éstos los comentarios e interpretaciones. Comentarios e interpretaciones que, además, son realizados por «el Otro»: no por un investigador granadino y europeo del siglo XXI sino por unos musulmanes, formados en la cultura europea pero enraizados en sus propias tradiciones, lo cual permite un juego sutilísimo de aproximaciones y distanciamientos, con respecto a este patrimonio arquitectónico. A nosotros mismos se nos presenta próximo y familiar, distante y ajeno, como posiblemente a los investigadores saudíes, ya que cualquier arquitectura del pasado tiene una ambivalencia: por un lado es un documento histórico, y, como tal, situado en la perspectiva lejana de la historia, distante y ajeno y, por otro lado, en tanto que objeto de arte, nos pertenece; a través de nuestra propia experiencia lo hacemos actual y vivo, dotándolo de renovada eficacia estética. Para hacer esta guía se necesitan varias cualidades que los autores tienen sobradamente: dominio de la escritura y de la técnica narrativa, si bien para mí poseen otra mayor, como es su capacidad de descender de la investigación pura al campo de la difusión cultural para, con claridad y rigor intelectual, exponer un saber dirigido a todos los ciudadanos. A la sólida cultura histórica sobre al-Andalus y buenos conocimientos del árabe de Juan Castilla —que no en vano dedica actualmente su trabajo de investigador a la elaboración del Corpus epigráfico de la Alhambra— se une en este libro la dilatada experiencia de Antonio Orihuela en la catalogación y restauración de los monumentos andalusíes de Granada. Los dibujos de Miguel Sobrino aportan un complemento inestimable para hacer de esta guía un trabajo de gran dimensión didáctica.

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